黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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