盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发生(shē荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ng)变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不同(tóng)的民(mín)族(zú)有着(zhe)各自的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环(huán)境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺(quē)的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一(yī)的人即使荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活(huó)习惯(guàn)，放下(xià)偏(piān)见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不(bù)容易(yì)的事情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也(yě)难(nán)以(yǐ)完成。

更(gèng)何(hé)况大(dà)多(duō)数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从(cóng)恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要(yào)做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕(mù)呢？

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