人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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