庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责不拘于时句式类型，不拘于时句式还原罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(q不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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