十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写p>

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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