黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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