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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(d西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学e)差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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