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菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(h菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗òu)知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。