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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早(小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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