转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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