庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　刚结婚是不是会天天做只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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