日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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