夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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