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　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻(jùn)无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁(liáng)，三(sān)月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他(tā)们会推出(chū)自己(jǐ)店(diàn)里的特色(sè)然后给这(zhè)个特色(sè)其一(yī)个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自(zì)己的店里来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业(yè)术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下(xià)，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不(bù)被(bèi)湮(yān)没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必(bì)备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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