日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(s社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀hū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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