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开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑>
人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）