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　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。<嘴巴含胸的感觉知乎/p>

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)嘴巴含胸的感觉知乎解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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