日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

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文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

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新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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