日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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