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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子(zi)之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是反对不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以农(nóng)事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的(de)农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和(hé)农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语p>

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的(de)东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zh不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语ì)别(bié)人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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