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周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(g周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）