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　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污集》。

为学患无疑小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道(dào)德(dé)意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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