十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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