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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上(shàng)末世(shì)论的研究(jiū)过程。

不尽人意是什么意思

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，提出了(le)万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷于天文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什(shén)么如此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研(yán)一些(xiē)与科学对立的(de)玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理(lǐ)性(xìng)时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研(yán)究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出(chū)的(de)万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他就必须知道地(dì)球的(de)周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于(yú)是他又找到了(le)另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家(jiā)阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确(què)。但(dàn)是这里出现了一(yī)个(gè)问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源(yuán)自(zì)于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时候，所使用的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔所使用的(de)长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的(de)地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡(héng)这个东西实(shí)在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓(wèi)的(de)那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结(jié)束，然后(hòu)进入到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里(lǐ)面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么(me)详细(xì)一定有他(tā)的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于未来世(shì)界的预(yù)测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他(tā)为什么转行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在(zài)科(kē)学(xué)角度上对待科学的严(不尽人意是什么意思yán)谨和(hé)尊重。

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