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　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁听后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一(yī)个(gè)优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自(zì)己(jǐ)的店(diàn)里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一(yī)般都攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群(qún)体，在(zài)巨(jù)大的工(gōng)作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了(le)保存与发展。

　攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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