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部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。