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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。<站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的/p>

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yà站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的o)高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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