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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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