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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡(pú)子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗文(wén)草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不(bù)但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志为转移，但人(rén)们(men)可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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