十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(y吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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