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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì s女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌hàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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