君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是(shì)什(shén)么句(jù)式(shì)出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思(sī)是(shì)：“君(jūn)子(zi)的资质秉性跟一般(bān)人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其中有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，但(dàn)是意脉(mài)一贯(guàn)，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含(hán)丰富(fù)的含(hán)义，因(yīn)此(cǐ)，道(dào)理能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接(jiē)说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点，这是本(běn)文在写(xiě)作上(shàng)的(de)一大(dà)特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善(shàn)假于物也出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确的表(biǎo)述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是(shì)竖(shù)裤(kù)：君子的(de)资(zī)质秉性（跟我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意一般人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋(fù)。

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