庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)压在玻璃窗边c，在窗户边c，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)以及庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，庸人自扰之前一句意思是什(shén)么人生的(de)过客(kè)，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)，庸人自扰是(shì)什么意(yì)思(sī)？，菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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