日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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