星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的i>凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
18. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
19. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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