提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是(shì)影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州结婚以后他那个越来越大了、怀化市以(yǐ结婚以后他那个越来越大了)及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如结婚以后他那个越来越大了今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结果。

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