夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差(ch耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系à)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系