人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(ló俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少u)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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