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文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干(gàn)的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别人(rén)，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到(dào)向善(shàn)之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和(hé)农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的(de)一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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