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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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