不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(jù)读(dú)之不德国有多大面积，德国相当于中国哪个省知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(gu德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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