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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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