庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(w司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文èi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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