成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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