恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(z张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表hī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

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　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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