星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那(nà)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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