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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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