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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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