在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìn没事没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处g)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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