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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了在职教育是什么意思，补充在职是什么意思师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jì在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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